党 性 与 德 行(修改稿)

作者:    来源:    发布时间:2013-03-28    点击数:

党 性 与 德 行(修改稿)

广州开发区、萝岗区委党校常务副校长赵和平

“党性与德行”,从本质上都是围绕道德品行来讲的。党性是讲党员的政治品德,德行是讲个人的道德行为。德行是党性的基础,党性是德行的升华。党性针对党员干部,德行针对普通公民。党员讲党性,公民讲德行,如果二者皆是则既要讲党性,又要讲德行,这是我们每一个人都必须遵循的一个基本原则,也是我们作为一个社会人应尽的职责和义务,更是我们当前解放思想、践行科学发展观、构建和谐社会的需要。

一、关于“党性”

所谓党性,是一个政党所固有的本性。不同阶级的政党有不同的党性。刘少奇同志对党性说的很透彻。他说,党性是阶级性最高而集中的表现;共产党员的党性则是无产阶级的阶级性最高而集中的表现。换之言,就是中国最广大人民群众根本利益的最高而集中的表现。

我们党在长期的革命斗争和社会主义建设实践中,形成了鲜明的党性原则,这些党性原则总结概括起来,主要包括:一是坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为行动指南;二是为实现共产主义远大目标而奋斗终身;三是把全心全意为人民服务作为根本宗旨;四是坚持以民主集中制为根本组织原则,自觉遵守和维护党的团结统一和组织纪律;五是始终同人民群众保持密切联系;六是勇于开展批评与自我批评,坚持真理,修正错误。

从上述党性原则的表述来看,中国共产党除了工人阶级和最广大人民群众的利益,没有自己特殊的利益。因此党把全心全意为人民服务作为自己的根本宗旨,把实现共产主义远大理想作为自己的奋斗目标。具体到我们每个共产党员个人,就是党的利益高于一切,祖国的利益高于一切,人民的利益高于一切,这就是你必须具备的党性。

因此,我们衡量一个党员的党性观念强不强、牢不牢,是否具备了共产党员的坚强党性,就看这个党员是否具备了坚强的党的信念、党的宗旨、党的作风、党的纪律的观念。就现阶段来看,从宏观上说,一个党员的坚强党性就体现在他在思想上、言论上和行动上,是否与党中央保持一致,艰苦奋斗,奋发有为,为践行科学发展观、构建和谐社会、实现十七大所提出的奋斗目标而作出自己应有的贡献。从微观上说,一个党员的坚强党性就体现在他在思想上、言论上和行动上,是否与当地的党组织保持一致,也就是说能不能与开发区、萝岗区党委保持一致,为争当实践科学发展观的排头兵,建设幸福、和谐、繁荣的新萝岗作出自己应有的贡献。

四川汶川大地震,在全民的抗震救灾斗争中,就是一次党性的集中体现,党性的光辉照遍了救灾的每个角落。一方面,是以胡锦涛同志为总书记的党中央实施坚强领导,率领全党全国人民万众一心、众志成城、各地区各部门各方面紧急行动、全力以赴,灾区广大干部群众不屈不挠、奋起自救,全社会奉献爱心、倾力支援,形成了抗击地震灾害的强大力量,迅速打响了气壮山河、感天动地的抗震救灾战斗。巨大的自然灾害在给中华民族带来巨大悲伤的同时,也使我们伟大的民族精神在剧创中迸发、在苦难中升华,铸造了一座中华民族精神新的历史丰碑。另一方面,千千万万的共产党人高举起党性的大旗,舍身救人,可歌可泣。人们不会忘记,当地震袭来时,灾区的各级党委、政府坚强有力,党员干部奋不顾身,关键时刻站得出来,生死关头豁得出去。四川省组建各类党员抢险队、党员突击队1.82万多个,参与党员达118.3万余人。许多党员干部刚刚从废墟中爬出来,顾不上寻找自己的亲人,就去抢救身边的人;有的同志虽然失去爱人、父母、孩子,但很快擦干眼泪投入救灾工作,这一切充分见证了他们对人民群众的无限忠诚,谱写了一曲感天动地的党性之歌。要说什么是党性,这就是党性。

党性,实际上就是一个党员的政治品德问题。政治品德主要集中体现在理想信念、纪律作风等方面。我们强调的要在思想上、言论上和行动上与党中央保持一致,尤其要在这些涉及政治方向的大是大非的问题上保持清醒头脑,一定要与党同心同德,而不能离心离德。回顾历史,这风风雨雨几十年,有多少优秀的同志,有多少以前觉得大有可为的一些同志没有成长起来,最终被历史淘汰,很多同志就是在理想信念、纪律作风方面犯了错误,栽了跟头。所以我们每个党员,特别是基层的党员同志,我们还是要告诫大家在政治品德上要反复的磨练和锻炼自己。针对当前党内的一些不良风气,我觉得尤其要在党风上加强教育,每个党员都必须警钟长鸣,决不能自我感觉良好而不引起警惕。

党风问题,党同人民群众联系问题是关系党生死存亡的问题,我们决不能掉以轻心。所谓党风,是指党组织和党员的作风,它是党员世界观的外在表现。党风反映党的风貌,体现党的性质,它根源于党的指导思想,形成于革命的实践,是党员的世界观和精神风貌在行动上的表现,是共产党人在思想、政治、工作、生活等各方面所表现出来的风格、风尚和品德。共产党人的党风,是区别于其他任何政党的显著标志。作为党风的核心内容,集中表现在五个方面:

一是理论联系实际,解放思想,实事求是,与时俱进的作风。党的思想路线是一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验真理和发展真理。全党必须坚持这条思想路线,弘扬求真务实精神,积极探索,大胆试验,开拓创新,创造性地开展工作,不断研究新情况,总结新经验,解决新问题,在实践中丰富和发展马克思主义,推进马克思主义中国化。

二是密切联系群众的作风。强调人民是创造历史的动力;共产党的力量在于保持同群众的密切联系;官僚主义是使党脱离群众的危险;坚持群众路线,正确处理人民内部矛盾;虚心向群众学习;一切为了群众,全心全意为人民服务。党的根本宗旨就是全心全意为人民服务,党的一切奋斗和工作都是为了造福人民,要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

三是批评与自我批评的作风。强调批评与自我批评是共产党人坚强的标志;要善于从错误中学习;批评要光明正大和实事求是,防止主观武断和批评庸俗化;对犯错误的人要实行“惩前毖后,治病救人”、“团结---批评---团结”的方针;坚持真理,修正错误,同一切离开党的原则和错误倾向作坚决的斗争。

四是谦虚谨慎、艰苦奋斗的作风。强调骄傲自大就会走向失败和灭亡;永远保持谦虚进取的精神;艰苦奋斗是共产党人的政治本色;坚持自力更生、勤俭建国的方针。

五是民主集中制的作风。强调民主集中制是党内生活的基本准则;充分发扬民主,调动广大党员和群众的积极性;增强党的观念,提高组织性纪律性;维护党的团结统一,反对一切派别组织和派别活动。

这些党性原则和优良作风是我们党在长期艰苦的革命斗争中,在毛泽东、周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家的倡导和培养下,经过广大共产党员的努力所形成的。它既反映了我们党固有的本性,又集中体现我们党的优良传统和鲜明特色,是我们党安身立命的根本和巨大的优势,是不容动摇和改变的。

针对当前党内的不良风气,胡总书记在2007年中纪委七次全会上关于《全面加强新形势下的领导干部作风建设》的讲话中,严厉地批评了党内的种种不正之风,号召党员干部要在八个方面树立良好的风气,这就是:勤奋好学,学以致用;心系群众,服务人民;真抓实干,务求实效;艰苦奋斗,勤俭节约;顾全大局,令行禁止;发扬民主,团结共事;秉公用权,廉洁从政;生活正派,情趣健康。我认为,要做到这些,关键还是我们自己要用崇高的党性原则来严格要求和约束自己,做到大事很清醒,小事不糊涂,千万“勿以恶小而为之”。

我不知道天底下多大的事情能算大事。但我知道凡涉及到党和国家及人民利益,任何小事都是大事。集小恶则成大恶,集小善则为大善。为官者培养良好的官德,竖立良好的为人民服务的思想,都是从那很小很小的事开始的。小到见到老人就礼貌地询问生活状况,小到能自己坐公交车上班,小到对保安地敬礼回礼……仅仅而已。可是这些被许多人不屑一顾的“小事”,真正被我们遇到时,能次次做到的又有几个呢?爱党爱国,廉正廉洁不是非要做大事情,做惊天动地的大事才算,万不能以为“善小不为,恶小就轻易而为之”。

古人云:以铜为镜,可正衣冠;以史为鉴,可知兴衰;以人为鉴,可知得失;我们回顾历史,古往今来多少官员、君主就毁在了这“恶小”之上。

商朝纣王继位后用象牙箸进餐,太师箕子发觉后立即予以劝住,纣王不以为然,把他赶了出去。结果纣王最 后成了暴 君的典型而遗臭万年。从使用一双象牙筷子到毁掉一个强大的王国,如果不曾发生过这段历史,谁人能信。

明朝严嵩,年过半百才混到一个“副部级”,难得其前半生并无贪贿记录,直到有人给他“赠”送笔墨纸砚文房四宝,渐而字画古玩,渐而金银财宝,最后竟成为了“明朝第一大贪官”。从接受笔墨纸砚到一个朝代的第一大贪官,如果不曾发生过这段历史,谁人能信。

先人说过“人坏先从酒色财气上坏起,家破先从吃喝嫖赌上破起”,现在有些领导干部不注意自己的道德修养,忘记了党的宗旨,忘记了自己手中的权力是人民赋予的,逐步淡漠了法制观念,在个人私欲驱使下,在权力关、金钱关、美色关、子女关面前前丧失原则,置党多年的培养教育于不顾,从一杯酒、一顿饭、一个小姐开始堕落,“千里之堤,溃于蚁穴”。玩乐奢靡成风极易销蚀一个人的理想、信念和进取心,使人变得精神空虚、意志消沉、思想颓废、行为猥琐,也许有人觉得这只是一些小事而已,不值得大惊小怪。然古今中外,哪一个贪官污吏腐败分子,其亿万贪贿巨资不是从“一个小数”开始?其腐化堕落甚至杀身亡家不是从“一件小事”开始?

古往今来,凡成大事者,必有强烈的欲望。有欲望并不可怕,关键是看欲望用在什么地方。用在事业上就是成功的动力,用在享受上就是一个陷阱。孔子说“欲而不贪”,就是告诫我们不要被欲望牵着鼻子走。如果你不能主宰自己的欲望,那么,你最好远离那些令你迷惑的对象。特别是在第一次上要千万“慎始”。

春秋五霸之一的楚庄王,是一个能主动隔绝欲望的人。有一次,令尹子佩请楚庄王赴宴,他爽快地答应了。子佩在京台将宴会准备就绪,就是不见楚庄王驾临。第二天子佩拜见楚庄王,询问不来赴宴的原因。楚庄王对他说:“我听说你在京台摆下盛宴。京台这地方,向南可以看见料山,脚下正对着方皇之水,左面是长江,右边是淮河,到了那里,人会快活得忘记了死的痛苦。像我这样德行浅薄的人,难以承受如此的快乐。我怕自己会沉迷于此,流连忘返,耽误治理国家的大事,所以改变初衷,决定不去赴宴了。”楚庄王不去京台赴宴,是为了克制自己享乐的欲望。由于楚庄王能注意与欲望对象保持一定距离,所以他才能在登基后,“三年不鸣,一鸣惊人;三年不飞,一飞冲天”,成为一个治国有 方的 君王。

明朝有个叫王廷相的兵部尚书,一天坐轿外出,半路下雨。雨后再上路时,只见一个穿新鞋的轿夫走路小心翼翼,总躲着水洼儿走,但一不小心还是踩到水里,弄脏了鞋面。于是,这个轿夫便不再顾惜新鞋,再遇泥水,就满不在乎地踩来踩去。据此,王廷相悟出了“守身如玉要慎初”的道理。

看看许多案例,你就会发现,人不是天生就是贪官,不是一下子就变坏的,工作上也曾兢兢业业,有的还很有政绩,很有口碑。为什么后来变坏成为贪官了?就是没有做到“慎始”。这些人大都是从一条烟、一瓶酒、几百元钱开始的,尝到了甜头,胃口越来越大,最后把握不住自己。就如同那个轿夫,反正鞋脏了,一次是脏,两次也是脏,便有了惯性,放弃了自己的操守,从而给自己、给家庭、给事业造成悲剧,正是韩非子说的“贪如火,不遏则燎源;欲如水,不遏则滔天”。

战国时代名医扁鹊讲过的一段话,是对“慎始”最好的注释。有一次,魏文王问扁鹊说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊说:“长兄最好,中兄次之,我最差。”文王好生奇怪:“那么为什么你最出名呢?”扁鹊说:“我长兄治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。我中兄治病,是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以认为我的医术高明,名气因此响遍全国。”文王说:“你说得好极了。”

这个故事说明什么呢?事前控制比事中控制好,事中控制比事后控制好,事后控制成本最高、危险最大。可惜我们大多数人未能认识到这一点,一失足成千古恨,亡羊补牢,为时已晚。所以,知道不好的事、不好的人、不好的东西,知道眼前舒服痛快但对长远绝对没有好处的事情,我们一开始就不要陷入,尽量克制,尽量远离,尽量不接触。也就是“不见可欲,使民心不乱”,也就是“慎始”。孔子的办法是,“非礼勿言,非礼勿听,非礼勿视,非礼勿动”。就是说,不符合礼节的,不要去说它,不要去听它,不要去看它,不要去动它。这些疗法虽说被动,但长期坚持也很有效果。孔子说“以约失之者,鲜矣”,经常约束自己,就很少犯错误。

抚卷而思,如何为官?如何为人?如何竖立良好的干部作风?归根结底还是要加强自身修养。要以德立官。德是每个人立身处世的基础。把""立牢,坚定马克思主义理想信念,增强理论修养,促进政治成熟;要以学为民。非学无以广才。获取知识,汲取营养,培育智慧,善于从人类创造的一切有价值的文明成果中汲取营养,为我所用,不断提高自身为人民服务的能力;要以正气抗腐败。名节源于党性,腐败止于正气。我们必须自觉加强党性修养,提高觉悟,锤炼意志,树立正确的权力观、地位观、利益观,真正做到大是大非不糊涂,坚持原则不动摇。

因此,党员干部要成为一个品格高尚的人,要成就一番事业,就要从小事做起,从小事抓起,从小处严起,从一点一滴开始树立自身的良好形象,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。要以严格的党性要求自己,以所肩负的重要责任鞭策自己,做到慎始、慎独、慎微,耐得住寂寞,守得住清贫,经得住诱惑,始终保持共产党人的浩然正气,做良好社会风气的倡导者和先行者。胡总书记倡导的八个良好风气,就是我们每一个党员领导干部必须努力去践行的。如能为之,则必安之。作为年轻的党员干部,党风问题不仅是关系到党的生死存亡问题,也是关系到你个人荣辱进步的问题,一定要警钟长鸣,慎之又慎之。

二、关于“德行”

党性,关乎每个党员的前途命运;德行,则涉及每个公民安身立命。古人说:“百行德为首”。那么何谓“德”呢?“德”即为道德,“德行”即为道德品行。这里所说的“德行”,就是说我们作为一个公民在社会中,在日常生活中必须遵循的道德规范。党员要讲党性,但他首先是一个人,是一个公民,因此,他首先要讲德行。德行是党性的基础,没有良好的德行,就很难有坚强的党性。很难设想,一个没有良好的社会公德的人,会是一个有坚强党性的共产党员。德行又是社会发展进步的催生剂,在很大程度上决定着社会的发展趋势。可以说,有了良好的德行,是构建和谐社会的保证。社会是由无数的个体组成的,所以我们要倡导每个人都要讲德行。

“德行”,讲得通俗一点就是如何做人。“自古天子以至庶人皆以修身为本,何谓修身,乃曰做人之道理也”。古人讲的修身就是做人,就是个人品德、个人情操的培养和磨练。古人重视修身,实际上中华民族在“德行”的培养上有着优良、悠久和深厚的文化底蕴。咱们熟悉的孔夫子弟子三千,贤人七十,在教学中他始终把“德”放在第一位,非常重视。

孔子教学有一个著名的故事,叫子贡问政。子贡是孔夫子的一个学生,他问孔夫子,要建立强大的国家主要靠什么,孔夫子说足兵、足食、民信。足兵就是要有强大的军队;足食就是要国富民安,有很多的粮食,非常富裕;民信,就是老百姓的信仰。子贡问他,如果要去掉一条,去掉哪一条比较好,孔夫子毫不犹豫地说,去兵,咱们不要军队了,子贡问如果再去掉一条,你认为哪一条好,孔夫子说去食,我们宁愿不吃饭,唯独保留了民信。孔子说:“自古皆有死,民无信不立”。没有粮食无非就是一死,从古至今谁不死啊?所以死亡不是最可怕的,最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和溃散,国民的道德、信仰是支撑一个国家的精神支柱。这就是孔夫子的一种政治理念,他认为道德和信仰的力量足以把一个国家凝聚起来,国人讲道德,民众有信仰,这个国家才有希望。

良好的“德行”要靠长期艰苦的磨练才能获得。一个人要立足于社会,要给自己赢得一份安宁的心情,必须坚持一点,做好人,一定不做坏人。我们承认我们是俗人,我们承认自己是凡人,但我们决不做小人,决不做恶人和坏人。做好人,需要时间、精力、物质、金钱甚至生命,但不做坏人却是轻而易举的。不做坏人,是做人的底线,做好人,是做人的高境界。做一个品德高尚的好人是非常难的,必须要找到合适的方向,找到为之奋斗的目标。

在当今,中国社会正处于伟大的变革时代,经济建设在快速发展,社会文明在逐步提升,法制建设在日趋规范,民主功能在日益增强。环境的复杂表现在:人们面临的社会形态多元化,面临的群体多层化,面临的价值多重化,面临的诱惑多样化,面临的问题具体化。当前,在急遽的社会、经济、政治、文化的变迁中,一些人确实出现了一些心理不健康或心理不卫生的问题。剖析腐败分子的案例可以看出,腐败分子之所以腐败,政治上说是丧失党性,法律上说丢掉法制观念,从心理上说,是严重的心理障碍和心理疾病。可见,心理健康是多么的重要。

在纷繁复杂的世界面前,每个人并不是全知全能的超人,也就不能完全应对裕如,在诱惑多多的名利场上,每个人不会做到好处集于一身,“鱼和熊掌”兼得;在漫漫的人生道路上,每个人也不会一帆风顺,什么境况都可能发生,人和社会其实永远都处在矛盾之中。这些矛盾将伴随我们一生,没有是不可能的,人生的过程就是解决这些矛盾的过程。解决这些问题的好办法就是建立良好的心态。

大家知道,儒家理论的核心和最最精髓的东西,就是两字,一个是“恕”,一个是“仁”,恕就是讲要有博大的胸怀,要宽恕别人,要宽恕社会,要学会包容;仁就是爱人,要多去爱别人,要多替别人想,要学会感恩。人人讲德行,则社会和谐,人人不讲德行,则国将不国,苦不堪言。所以构建和谐社会,党员干部要身体力行,提升自身的五德,提升自己的党性修养,才是合格的党员!

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