美德——家族兴旺的根本

作者:    来源:    发布时间:2013-03-28    点击数:

美德——家族兴旺的根本

古语道:道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代。孟子说:君子之泽,五世而斩,俗话说富不过三代。很多人钻进钱眼,不计子孙后代,虽一时得逞,终害了自己与子孙。
孔子在《周易》中指出:积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。正庆、正殃,乃积善积不善之本人,余庆、余殃乃受于来生后以及子孙后代。
《尚书》的《伊训》指出惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。即天帝没有固定的喜爱和厌憎,作善的人则降给吉祥;作不善的人,则降给祸殃。

道教奇书《文昌帝君阴鸷文》说,祸福无门,惟人自召。它指出:人积德行善与否与自己及家族的兴衰有极大关系。

《道德经》说:圣人不积,既以为人,己愈有;既已与人,己愈多。司马光、范仲淹等舍己为人,最终子孙昌盛,是道德经的最好诠释。

下面我们来探讨德行与家族的关系:
爱子女是所以为人父母的共同心声,但只知爱护而不得其法,不加纠正,放任自流,就变成溺爱,就是毁了孩子。上自帝王将相,下自黎民百姓,概莫能外。
最有条件关爱子女的当属皇帝。特别是秦皇汉武、唐宗宋祖,他们为子孙谋来谋去,子孙多艰难生存,乃至死绝。
秦始皇共有子女33人,排名第18子的胡亥授意人杀了前面17个哥哥,做了秦二世,其余的兄弟姐妹也被其杀了。为保住自己的皇垃,怕其不满而残酷杀戮了自己众多的兄长姐妹。秦始皇的孙辈则被起义军攻破咸阳后,被杀戮殆尽。
汉武帝的有6个儿子也不能成才。太子刘据在巫蛊之乱中被奸臣迫害,举兵反抗,兵败自杀。刘闳早夭。刘胥、刘旦均因谋反而自杀。继位的汉昭帝刘弗陵有胆有识,但因佳丽多,才20岁就死了。昌邑王刘髆也死得早,害得其子刘贺临时做几天皇帝在皇宫玩大伯的女人很快就下台。汉武帝六个儿子,没有一个善终、得尽天年。
唐太宗李世民可真正算得上中国历史上的一代君,但说到他的儿子,这些贵胄绝大多数不成器,下场也很可悲:其中3个被杀,3个自杀,3个早夭(与邪淫有关),1个被幽闭,两个被废为庶人尔后又被流放。只有两个窝囊废得善终,其中13子李福因平庸而终。而第9子李治虽贵为天子,却把大权拱手交给武则天。后来李氏宗族被武氏大加杀戮,不能不说是高宗的昏聩所致。
宋太祖有四子,两个早夭,两个短寿,最长寿儿子29岁死了。他们要么死于荒淫,要么死于阴谋,下场也惨。
大臣、明臣很多也没能善教儿女、福泽后昆。如王安石有2个儿子,一个早夭;一个叫王雱(读“旁”),王安石得势时他狂妄自大,不学无术,不久因家道衰退,坐吃山空,无法养活自己,饿死了!千古以来,官二代、三代成为纨绔子弟的就不胜枚举,君子之泽一世、二世而斩的比比皆是。

溺爱不分贫富,穷人的孩子不一定都早当家。即使普通百姓,不善教儿女,照样害了孩子。如当代有河南罗山县小伙杨锁,因父母娇生惯养,百依百顺,使孩子好吃懒做。父母先后得病死后,23岁的小伙子活活把自己饿死,令人扼腕叹息!

家长都望子成龙、望女成凤,最后却往往适得其反,可见德行的重要性。

富不过三代是世界普遍现象
西方人与中国人一样,也知道风水轮流转,所以必须积德行善。富不过三代并非中国特色,全球家族企业普遍面临穷孙子问题。
   在美国,家族企业在第二代能够存在的只有30%,到第三代还存在的只有12%,到第四代及四代以后依然存在的只剩3%了。葡萄牙有富裕农民-贵族儿子-穷孙子的说法,西班牙也有酒店老板-儿子富人-孙子讨饭的说法,德国则用3个词创造-继承-毁灭,来代表三代人的命运。
能否富过三代不只是家庭、家族及企业的繁荣问题,实质上与国家、民族、社会的思维、信仰与理念密切相关。优秀人才辈出才能富过三代,低调惜福才能绵延昌盛。财富是优秀能干的人才创造的,也只有优秀能干的后代才能更好地继承、保住和增值财富。守业比创业更难,因为创业者大多从青少年时期就经过磨砺,从而锤炼了他们坚强的意志和杰出的才能,使他们能够成就大业。传承良好风气才能富过三代。富过三代者是受良好风气熏陶的结果。良好的风气包括社会、组织、行业、地方、家族和家庭风气,其主要内容有惜福、低调、谦恭、慎独、勤劳正直、遵纪守法、艰苦奋斗、好学奉献等。良好的家庭美德对家族兴旺具有决定性的作用,也是社会充满活力的基础。
为了使子孙发达昌盛,福泽绵延,外国富人也懂得积德行善,热心公益。
西方富豪们一直有向慈善事业捐款的习惯和传统,认为一个人拥有的财富越多,对社会的责任越大,市场经济既是法治经济,也是道德经济。西方富豪往往又被称呼为社会赞助人
在美国乃至全世界的慈善家排行榜上,比尔·盖茨作为第一名的地位无可置疑。不过,在美国200多年的历史中,盖茨绝不是第一个捐出全部身家的富翁。美国慈善活动的历史几乎和美国建国史一样长,即使美国的现代慈善事业,也可以追溯到近200年前。
一般认为,美国现代慈善事业始于20世纪初。1911年,美国钢铁大王卡内基创立了纽约卡内基基金会,奠定了现代慈善事业的基础。在1919年去世前,卡内基累计捐款33亿美元,而他所创立的卡内基基金会至今仍在造福世人。
作为美国现代慈善事业的开创者,卡内基启发了包括盖茨在内的一代又一代美国人。卡内基曾留下名言,拥巨富而死者以耻辱终,为慈善家世代传诵。最终,作为美国第一代的超级富翁,卡内基捐出了他的全部身家。
欧美富人喜欢捐赠巨额财富,与他们的宗教信仰也有很大的关系。犹太教徒和基督教徒都把赚钱作为上帝赋予他们的责任,但同时又相信富人进不了天堂,《圣经》说道:富人进天堂,比骆驼穿过针眼还要困难。
洛克菲勒家族是美国最富有的家族之一,也是一个有着慈善传统的家族。戴维的祖父约翰·D·洛克菲勒(老洛克菲勒)是这个家族的创始人,也是人类有史以来第一位亿万富翁。这位美国石油大王早期吝啬贪婪,名誉扫地。但晚年疾病缠身,富有却痛苦,退休后把其财富的一半用于慈善事业,获得释然。他设立了洛克菲勒基金会,专门负责捐款,资助濒临破产的大学、预防瘟疫传播、建医院、怜贫恤孤等。洛克菲勒在日记中写道:我相信赚钱的能力是上帝赐予的……我的职责就是赚钱。赚更多的钱,然后听从良心的差遣,用我所赚的钱,为我的同胞的利益服务……我距离见上帝的日子越来越近了,在剩下的时间里,我应该把更多的精力投入慈善事业。,他后来觉悟道:死而富有,是种耻辱。

洛克菲勒家族对中国的资助极大,仅次于美国。1915年,洛克菲勒基金会成立中国医学委员会,由该委员会负责在1921年建立了北京协和医科大学,为中国培养了一代又一代掌握现代知识的医学人才,并协助中国防止瘟疫,活人无数。

人家不知道中国的道德传家,十代以上;耕读传家,次之;诗书传家,又次之;富贵传家,不过三代这句话,但人家深信这个理,并身体力行着,人家就为子孙造福。 小洛克菲勒把大半生时间都花在了把家族财富送出去而不是集聚更多财富上,他说:不能让财富把子女压垮!
世界首富比尔.盖茨宣布死后捐出所有财产,像他这样的人咱中国就只有陈光标在孤独地奉献着,还受到很多人的非议,值得我们深思!

司马光曾说:积金以遗子孙,子孙未必能尽守;积书以遗子孙,子孙未必能尽读。不如积阴德于冥冥之中,以为子孙无穷之计。

孔子曰:不义而富且贵,于我如浮云焉。

积善之家必有余

杨震四知天下闻
史书记载到杨震字伯起,杨震之父杨宝在九岁时,至华阴山北,见一黄雀为猫头鹰所伤,坠于树下,又为蝼蚁所困,他挽救了一只受困黄雀的性命。黄雀为西王母的使者,衔环四枚报答他,即后四代出有德高官。
杨震通晓经文,风雅清正,志存高远,人称关西孔子。他曾推荐贤人王密做昌邑县令。一次,杨震因公事路过昌邑县,晚下榻于馆驿。夜深人静之时,王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说此时深夜,无人知矣。杨震正声而说岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?王密愧而出。后转涿郡太守,杨震性公廉,子孙常蔬食、步行,故旧或欲令为开产业,震不肯,曰:使后世称为清白官吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!
杨震的三四代儿孙皆是刚直峻烈、守正不阿。长子杨牧是贤臣,次子杨秉则三不惑,即为官清廉,不嗜酒、不好色、不贪财,恰好和他父亲的三绝相映生辉; 杨震的孙子杨赐,继承其清白家风,笃志博闻。建宁初年,经三公一致推荐为刘宏皇帝的讲学老师,历任司空、司徒、太尉,敢于直言谏上;曾孙杨彪,少传家学,博闻强记,人仕后官至太尉,终身不畏强暴,维护国家的政通人和,忠心义胆。《后汉书杨震列传》评论说:自震至彪,四世太尉,德业相继……为东京名族。杨氏一家四代为相,代代能守家风,为世所贵君子之泽五世而斩,五世孙杨修好学有俊才,为丞相曹操主簿,因锋芒毕露而被曹操所杀。

范仲淹公心子孙昌
宋朝的范文正公(范仲淹),作穷秀才的时候,心中就念念在救济众人;后来作了宰相,便把俸禄全部拿出来购置义田,赡养一族的贫寒。先买了苏州的南园作为自己的住宅;后来听见风水家说:此屋风水极好,后代会出公卿。他想,这屋子既然会兴发显贵,不如当作学堂,使苏州人的子弟,在此中受教育,那么多数人都兴发显贵,就更好了;所以就立刻将房子捐出来,作为学宫。他念念在利益群众,不愿自己一家独得好处。结果,自己的四个儿子,作了宰相公卿侍郎,而且个个都是道德崇高。他的儿子们曾经请他在京里购买花园宅第一所,以便退休养老时娱乐,他却说:京中各大官家中的园林甚多,而园主人自己又不能时常的游园,那么谁还会不准我游呢!何必自己要有花园,才能享乐呢?先生的几位公子,平日在家,都是穿著布素衣服。
范公出将入相几十年,所得的俸钱,也都作了布施救济之用;所以家用极为节俭,死的时候,连丧葬费都不够。照普通人的心理,以为这样,太不替子孙打算了,谁知道这才是替子孙打算最好的法子。不单是四个儿子都作了公卿,而且能继承他父亲的意思,舍财救济众人。所以,范家的曾孙辈也极为发达,传到了数十代的子孙,直到现在,已经是八百年了,苏州的范坟一带,仍然有多数范氏的后人,并且还时常出优秀的分子。世人若是想替子孙打算,想留饭给子孙吃,就请按照范文正公的存心行事,才是最好的方法。

司马光积德遗子孙
司马光一生勤政廉政,两袖清风,决不为自己及亲友谋取任何私益。为避免此类人"拉关系""走后门",他干脆在自己的客厅内,贴了一张告示。其中写道:凡来者若发现我本人有什么过失,想给予批评和规劝,请用信件交给我的书僮转我,我一定仔细阅读,认真反思,坚决改正;若为升官、发财、谋肥缺,或打算减轻罪名、处罚,请一律将状子交到衙门,我可以和朝廷及中书省众官员公议后告知;若属一般来访,请在晤谈中,休提以上事宜。
司马光不但从来不收任何人送给他的礼物、礼金,而且连皇上的赏赐也不受。有一次,宋仁宗赐给他许多金银珠宝、丝绸绢帛,他却力辞再三,当却之不成时,他只好谢恩领取,上交自己所在的谏院,作为"公使钱 "(即办公费),或将金银周济贫穷的亲戚朋友。
当他住在洛阳时,住宅坐落在城郊西北数十里处的一个僻陋小巷中,房子不过是一个仅能避风雨的茅草屋。在夏季,他为了找个纳凉避暑之地,便在草屋里挖地丈余,用砖砌成一间地下室。
当时,由于司马光的同僚王宜徽、王拱辰在洛阳的宅第都是飞檐斗兽,高若凌天,华丽无比,所以民间出现了一句谚语:"王家钻天,司马入地。"
司马光任官四十年,清廉至简,只是在洛阳有薄田三顷。他的夫人去世时,无以为葬,只得卖田来置棺葬妻,此即司马光"典地葬妻"的故事

司马光告诫子孙:由俭入奢易,由奢返俭难。司马光担任宰相时,惟恐在老家的侄子们仗势作恶,又专门给他们写了一封信。其中,要求他们安分守己,谦恭退让,奉公守法,绝不许依仗他的权势而干扰官府,欺压百姓,使乡人讨厌。谁若打着他的旗号招摇撞骗、为非作歹,他将命地方官依法严处! 在他教育下,儿子司马康从小就懂得俭朴的重要性,并以俭朴自律。他历任校书郎、著作郎兼任侍讲,博古通今,为人廉洁和生活俭朴而称誊后世。
司马光还说:积金以遗子孙,子孙未必能尽守;积书以遗子孙,子孙未必能尽读。不如积阴德于冥冥之中,以为子孙无穷之计。
江南钱氏家族
江南人们千百年来最崇拜的人物之一就是五代时吴越国王钱镠,在战乱和动荡的五代十国中能保境安民,给江南人们以安定;大局将定时他没有因一己之私而割据抗争,而是纳土归宋,反映他深明大义、高瞻远瞩,避免了大面积的流血。而与其同处割据状态的蜀王王建、南唐后主李煜等家族则下场可悲可叹。
虽身为贵胄,但钱氏家风却能谦恭简朴,做到了道德传家再加上诗书传家,使得钱氏千百年来兴盛不衰,从《钱氏家训》中就可看出其端倪。
钱氏千百年来,可以说是名人辈出,尤其是在近现代以来,出现井喷现象。甚至有钱氏后人编了一首绕口令:一个诺奖(获诺贝尔化学奖的美籍华裔科学家钱永健)、二个外交家(中国前外长钱其琛及民国驻美领事钱文选)、三大科学家(钱伟长、钱学森和钱三强)、四位国学大师(钱穆、钱大昕、钱玄同、钱钟书)、五名全国政协副主席(钱学森、钱伟长、钱正英、钱昌照和钱运录)、以及十八个两院院士。世人对此感叹不已,专门成立吴越钱氏家族研究所,其实答案很清楚,难就难在大家不愿吃亏,不愿积德行善。

杨荣荫蔽子孙
杨荣,字勉仁,建安人(今福建建瓯),建文元年参与福建乡试中第一,次年礼部会试中第三,殿试中二甲第二,赐进士出身,授翰林编修。杨荣曾任文渊阁大学士、太子少傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职爵,死后受赠太师,是辅佐成祖、仁宗、宣宗三朝的重臣,也是明朝的黄金时代仁宣之治时期的重要人物。
在今天的福建建瓯市西面的房道乡的境内,有一个万木林,它原本是杨荣的祖父杨达卿逢灾年募民植杉一株,偿粟一斗营造的人工林。根据明朝的杨士奇的《万木图序》一文中我们也能够读到杨荣的祖辈积德行善的感人事迹:
元朝末年,老百姓受饥荒无法存活。乡绅杨达卿储藏谷物很富,准备打开粮仓赈灾,但担心接受施舍的人有愧耻之心,于是指着某山对众人说:有能够帮助我出力种树的人吗?种一棵树,付给一些粮食。能帮助我出力者先付给粮食。于是饥民争相出力,受救济的人不计其数。
过了一些年,当年种下的树木长得茂盛。杨达卿指着树林对子孙说:没想到今天这些树木如此茂盛,不要仅为了自利,将来以此树木拿来修学馆、修佛道教的寺观、修桥梁和舟船需要木材的人,可以送给他。有贫穷而想建房子和死后想要造棺木而没有木材的人,也可以送给他们。后来这片树林便被官方及杨氏宗族屡加扩大,并奏请朝廷下令封禁,历经600多年的封禁保护。到当代,万木林是我国最早(1957)建立的自然保护区之一,是世界护林和环保的典范,被联合国教科文组的官员、教授誉为先人留下的宝贵的自然遗产
曾国藩家族兴旺

曾国藩字伯函,号涤生,谥文正。中兴晚清四大名臣之一。担任过两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯。

曾国藩的曾祖父曾玉常常积德累仁救难济急、怜贫恤孤、主持公道、仗义疏财,所以他的儿子曾麟书首先打破了其家几百年无秀才的局面。曾麟书首取湘乡曾氏家族中的第一个秀才后,生活在僻居穷乡的曾麟书家族子孙中,由此科名大开,产生了曾国藩、曾广钧两个进士,秀才、贡生、举人更是多达20余人。曾国藩主张凡事要勤俭廉劳,不可为官自傲。他修身律己,以德求官,礼治为先,以忠谋政,在官场上获得了巨大的成功。在曾国藩的倡议下,建造了中国第一艘轮船,建立了第一所兵工学堂,印刷翻译了第一批西方书籍,安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者,所以毛泽东青年时期,潜心研究曾氏文集,得出了愚于近人,独服曾文正的结论。

曾国藩通过对家庭成员的八本三致祥教育,曾家培养出了一代又一代的好儿女,尽管是侯门大族,100多年来未见有纨绔子弟,这不能不说是曾国藩教育思想的成功。

荣智健

荣智健的祖父荣德生是民*国时期中国第一的民族资本家。开创过面粉厂、纺织厂等一大批产业。荣德生富起来以后,所捐献的公益事业,在当时的中国也可称得上属一属二的。仅在一九零六年至一九一八年期间,就创办公益小学及竞化女子小学各五所,一九一九年至一九三七年,荣德生开办了公益工商中学、梅园豁然洞读书处和公益初级中学。著名科学家钱伟长、经济学家孙治方,都是工商中学的学生。后又开办中国纺织染工业专科学校,主持了公益中学的复建工作,创办了私立江南大学,荣德生一生用于办学的经费消耗极其巨大。荣德生在建图书馆、修桥铺路方面的捐献贡献极大,其中有名称的桥梁八十八座,荣氏所作的善事极多,所以子孙多兴旺。

林则徐

林则徐,福建闽侯人,是清朝杰出的爱国大臣,官至两江总督、钦差大臣。林公生前尝撰写一联作座右铭:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。又联云:苟利国家生死已;岂因祸福避趋之。所以当年他能不顾威胁利诱,不怕罢官判罪,毅然销毁鸦片,抵制英帝侵略,正是他光明磊落的胸怀和大无畏精神的表现。罢官后,被流放新疆,在流放期间,仍把个人荣辱得失置之度外,一心规划新疆的水利建设。当年提出了在新疆解决沙漠中的水利工程问题,带领新疆人民修建了坎儿井(坎儿井即深挖井,再以地下水道连接井水,以避免烈日曝晒和沙层滲透。),在沙漠中形成了灌溉网,解决了沙漠中缺水的严重问题,至今仍惠泽着沙漠中的绿洲。人们为了纪念他,将坎儿井称为林公井。 林则徐说:子孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志。子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。践行着不为子孙作稻粱谋,他是真正做到了以出世精神(无我),办入世事业(利他)。在英国伦敦蜡像馆中,巍然屹立着林则徐的蜡像。说明了历史自有公论。林则徐的后裔,子孙繁衍,人才辈出。

积不善之家必有余殃
公叔文子
春秋时卫国大夫公叔文子大摆宴席宴请卫灵公,卫灵公欣然赴宴,席中挥霍浪费极大。卫国大夫史鳅得知此事,警告他说:你要大祸临头了!你讲排场,君王贪图享乐,灾祸要降临到你儿子头上!果不出史鳅所料,在公叔文子死后,其子公叔戎贪赃枉法,卫灵公把公叔文子的儿子驱逐出国,戎逃亡鲁国。
秦始皇
秦始皇奋六世之余烈,从公元前230年到公元前221年,用了10年的时间大事杀戮,平定六国,自己做了始皇帝。为了巩固统治他焚书坑儒、设立诽谤罪等钳制人们,自毁统治的思想根基。他还劳民伤财、兴师动众,多次巡行封禅,不于民休养生息,而是大修阿房宫、皇陵、长城,不顾民众的死活。秦始皇的专制独裁、横征暴敛、严刑峻法,激起民愤,不仅使秦朝在统一中国后只历十五年即告覆亡,而且也开了中国两千余年的君主极权统治,使中国老百姓长期过着难以忍受的非人生活。
《资治通鉴》的《大感应录》记载:秦朝建国,用杀人来建立功名利禄,注重诡谲欺诈。从秦孝公石门之战,到周赧王入秦之年,期间斩杀坑死的有一百九十八万八千人。始皇并吞六国,建阿房宫,筑万里长城,致使民不聊生。焚烧书籍,坑杀儒士,到处巡视游历,从未停止,整个国内都在劳动百姓从军服役,这期间死的人又不下五十余万人。
秦始皇不久死在沙丘,李斯赵高假造圣旨杀害太子扶苏,立胡亥。胡亥怕其兄长不满而残酷杀戮他们,史书记载的有,将"六公子戮死于杜",将十二公子杀戮于咸阳市。胡亥不仅处死了他所有的哥哥,对其姐妹也不放过,史书记载:胡亥将"十公主戮死于杜"。就这样,胡亥为保住自己的皇垃,残酷地杀害了自己众多的兄长姐妹。
不久,望夷祸起(赵高在望夷宫杀害二世胡亥),胡亥要求降为平民也不能免一死。胡亥被赵高杀后,不久李斯赵高也被诛九族。等到项羽攻入咸阳城,杀害三世子婴,屠杀秦朝宗族,挖掘秦朝陵墓,焚烧秦朝宗庙,没收王宫的妇女宝物。,始皇想要流传万世但三世而亡了!秦朝累代之积至此一炬而尽,所以古人说无德之人居高位、享大福,必有奇祸,福大往往祸也大啊。
何曾
晋朝晋武帝时丞相何曾,生活奢侈豪华,挥金如土,花天酒地,每天饮食要花去上万钱,吃饭时,菜多得无以下筷。他的子孙后代在他的影响下,也是奢侈豪华成性。他的儿子何劲,骄奢简贵,亦有父风。”“食必尽四方珍异,一日之供以钱二万为限。他的另一个儿子何遵,性亦奢汰),奢侈过度。何遵之子何绥,自以继世名贵,奢侈过度。何遵另一子何机,性亦矜傲。何遵之第四子何羡,既骄且吝,陵驾人物,乡闾疾之如仇。到晋怀帝永嘉之末,何氏灭亡无遗焉。由于何曾的影响,至使子孙后代倾家毁业,亡族灭种。
石崇

晋朝开国功臣石苞之子石崇,晋惠帝时做征虏将军、卫尉,他亦官亦匪,杀人越货,肆意抢杀来往境内富商巨贾,所以富可敌国。他家财产丰积,室宇宏丽。后房数百,皆曳纨绣,珥金翠。丝竹尽当时之选,疱膳穷水陆之珍。与贵戚王恺(皇帝的舅舅)、羊之徒以奢靡相尚,无所不用其极,各自夸耀自己的旁富,并以珍宝等相攀比。譬如有一次王恺以珊瑚树向石崇炫耀,石崇故意将其击碎,然后赔他一个更高贵的,让他看自己有无数珍奇的珊瑚树,以使王恺服输。他草菅人命,逼人喝酒,不喝就杀侍婢。后来,赵王司马伦专权,看上石崇的美妾绿珠,要据为己有,石崇不肯,被司马伦的心腹孙秀以假招收捕杀害,石崇的母亲及妻儿十五人皆被杀死,资产转归他人。
   寇准

宋朝莱国公寇准,以豪华奢侈为一时之冠,只是因为他辅佐宋真宗功业很大,时人不敢指责他。可他的子孙后代却继承了他的这种家风,后来多数都穷困潦倒了,真是君子之泽五世而斩,他家不到五代就耗光了。

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